编者按：一两篇文章，未必能够全面讲清人体与中华古老天学之间的联系和规律；然而程献忠觉士通过还立体河图与平面洛书、五运经天真实图等，进而系统揭示中医理论奥秘的努力，却是非常值得赞赏和尊敬的。如此这般严肃且求真的探索，希望能启发更多同仁。
编注：本文为程献忠先生《华夏文明与天学渊源》系列文章的第二篇。
文\程献忠图\程献忠绘制编辑\王岩林慈天元
《内经》中五脏（心肝脾肺肾）上应五星。但是，太阳系只有五星？天王星、海王星与冥王星等呢？还有更加重要的日月地呢？有没有“相应”？
心为五脏六腑之大主，心脏应荧惑，所以荧惑最重要？比日地月还重要？
荧惑等不是火星等五星吗？从象上肯定是，但是东西方的认识不同而已。东方论气、色、顺、逆，西方论距离、质量、体积、密度、自旋等。
古人真的只知道五星？七政四余是什么？《七曜攘灾决卷》、《九执历》名“九曜”，七星加罗睺、计都。另外，还有“月孛”及“紫气”两曜，明代天文学家邢云路指出“四余”应出自于西天竺天文星占术著作《都赖聿斯经》，但是为什么我们最终认可？
后人云计都与罗睺为日月交之升降点——春分、秋分，而古人明确云四余为“隐曜”，就是肉眼看不见的星体！
其实，“紫气”依据命名，应当就是天王星。因为古人所说木、火、土、金、水五行星，其色分别是青、红、黄、白、黑，而第六色，通常就是“紫色”，如五色灵芝外，就是紫芝。而现代已证明，天王星其实肉眼也可见，尤其在高山上，只是颜色较暗，周期太长容易被忽略，而天王星的颜色可以说就是“蓝紫色”！
而罗睺”、“计都”两颗隐曜又名太阳首、太阴首！也正如日月阴阳之轨道交叉（如阴阳）之冥王星与海王星！
而月孛是指光芒强盛似彗星的流星，因为彗星单向有头尾，月孛光芒四射，显然应当是主源自小行星带的流星，但是既然称为月孛而又有黯月之异名，自然代之起源的小行星带，实际上也就是现代人所讲的古人虚设的类似岁星（木星）而逆行的“太岁”！
《内经》中多数篇章似乎表明，五运六气与天干地支源自太阳系五星，而今人靳九成教授在其著作《生命（医易）百年历》中表示，其用现代科学破解了干支、干支阴阳、六十甲子纪年、纪月、纪日、纪时等背后玄机，即认定天干来源于水星视运动的10年周期性，地支来源于木星视运动的12年周期性，干支阴阳来源于火星！
真是如此吗？古圣真的就如此之眼界？
五运经天图（张景岳）
我们看《素问·五运行大论》中岐伯引上古《太始天元册》（伏羲时代）云：
“丹天之气，经于牛女戊分，黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。”
从此经文可以轻易看出：五运与天干源自四象二十八宿恒星系统，与太阳系五星无关！
也可以知道：其一，中医的气化理论是交变的结果，而不是单独的对应，不然五色运当各源自五方星宿；其二，按照二十八星宿分布原则，文中的“昴毕”，应当改为“毕觜”（奎娄胃昴毕觜参为序）为妥，因为其余（不包括错误的将奎壁角轸当作戊己分）的规律都是取七宿2、3之间与5、6之间，不论宿角度大小；其三，传统注释“天地之门户也”，皆认为在“奎壁角轸”处，分别相当于春分、秋分两处（张景岳主张，并且依据此而画图如上），而符合的年代是AD年左右。依据岁差周期年，上一次什么时候？或解释为立春与立秋，符合在BC年，但是《太始天元册》古老到伏羲时代（至少BC年以上）——九星悬朗。
所以，其中必有遗漏与错讹！
因为首先，从气交变的原则看，必然是五方星宿才可能如此，而奎壁、角轸分在两宿之隅，没有可能再成为“气化”之源；再者，从原文行文上看，“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”，与古文句式不合；况且，果然如此，经中何不径直言：“丹天之气，经于牛女奎壁；黅天之气，经于心尾角轸”呢？显然戊己为“中宫”，特殊之故，故特别论之。
实际上，原文完整的一段当是：
“所谓戊己分者，大角左右也。然其用者，则南门也。南门者，则天地之门户也。”
但是后人（如王冰）对“大角”以及“南门”的功能与地位不理解，认为“大角左右”是“奎角左右”之脱讹，又虑“奎角左右”不准确，故而径直改之为“所谓戊己分者，则奎壁角轸也”，并删除其后不太知晓的南门内容。
不知此大谬，误导几千年，致使天学遗失立体恒星系（三垣二十八宿）而只知道平面太阳系（七政四余）！
《史记·天官书》：
“大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节（也就是说，大角星代北斗而行令），故曰‘摄提格’。”
《史记正义》：
“大角一星，在两摄提之间，人君之象也”。所谓“摄提格”，是指摄提星（左右各三，与大角合，也为七星）随着斗柄指向寅位乃一年之始。格者，始也。
大角星(Arcturus)位于牧夫座(Bootes)，它被列为天空二十颗最亮星之中，是一颗一等星，北斗七星的勺柄行成一条短弧形，将短弧形延长四倍就会找到大角星。
大角星是除了日月外全天第3亮星（北半球最亮红巨星），仅次于南半球的天狼星和“南极老人星”。由于另两颗主要在南半球才可看到，所以大角星实际上是北半球最亮的星。西方称它为“大熊守望者”，紧靠着大熊星座（北斗），位于北极（小熊座）附近。
实际上，这颗红巨星与北七宿中的“斗宿”有密切关系，事实上还包括其左右的两组“摄提”都应当来源于“斗宿”！是“斗宿”的特化上移产物，其中的一颗经过特殊过程而演化成为更加高级的星体。又因为它们与北斗星靠近——北斗七星的勺柄行成一条短弧形，将短弧形延长四倍就会找到大角星，所以它们（大角与左右摄提也共有七宿）是代替北斗七宿而行使真正的建立季节的功能，因此《史记·天官书》中才说：
“摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰‘摄提格’。”摄提格即setgo，也即“设置开（启，古音同）”！所以《史记正义》云“格者，始也”！
另外，“天地之门户”语与古人称“南门”为“天之外门”义合——南门也就是在神话中称作的“南天门”，它被称作分隔天上人间的外门，故称之为“天地之门户也”。如《晋书·天文志》即有：“南门者，在库楼南，为天之外门也。”
但是，是否有更加直接的证据来说明“戊己宫”不是“奎壁角轸”而是中央北斗（大角代令）？其实这个证据一直很明显，在堪舆风水等学中保留最完整。
北大简五《揕舆》“大罗图”
马王堆帛书《堪舆》“式图”
北大简五《揕舆》中所附“大罗图”，是堪舆家择日、占卜时用的式盘，上面排列了五行、十日、十二辰、十二月、二十八宿五项内容。其中的戊己宫居于中央，不是偏居两隅的“奎壁、角轸”！而同样，马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲篇《堪舆》中的所附“式图”也是如此！戊己宫居中央，不在边缘的“奎壁角轸”！
所以，我们的天学失传如此严重、如此久远！真实的五运经天图与河出图、洛出书应当如下。
立体河图与平面洛书
五运经天真实图
所以，王启玄传承的七篇大论实际上已经失真，虽然有引古籍《太始天元册》于其中，却居然混淆了五运与六气（六气才源自太阳系六行星）的天文学渊源！
替）肝脾肺肾与膻中，而是上应五运（也即天五行）之五方恒星系（即北斗与四象之二十八宿，北斗又由大角代令）之“五脑”！
上篇文章已述，中医的奇经八脉事实上对应的是神经内分泌系统，即神经系统为“奇藏”，内分泌系统为“奇府”，而既是神经系统（递质）又具内分泌（调质）功能者，无藏府之分，故无经脉而混而为一，所以命名为“田”（因为也是最终结丹之所，故名“丹田”）！传世的《内经图》所画基本是神经系统（详细阐述另论）就是证明，这也是《素问·五藏别论》中为什么有方士（修神仙之术的方仙，实即梵士）之论脑、胃肠或为藏或为府之缘由！
具体图示如下，限于篇幅，省略论证过程，部分内容于在下其他文章中已经论述，如上丹田之颅脑、中丹田绛宫之心微脑与下丹田之腹脑等。
需要说明的是，其中的左右脉即逆行的奇经任督脉（通小周天的即此），非顺行的正经任督脉（凡人皆通）。而命脉其实就是下行的冲脉，也即《灵枢·动输篇》中与阳明并而上行者为冲脉（即上行的升主动脉系统，可参另文《血液湍流、冲脉与原气》），并少阴下行者为命脉（也即下行的腹主动脉系统）！“冲脉为血海”岂是虚论！
而五藏指基底脑、中脑、桥脑、古小脑、延脑五脑，与五德相关；六腑指心肝脾肺肾与膻中，与六情相关，皆是“藏精气而不泻”者；而与五脑相表里的是“五腺”（内分泌腺体，垂体、甲状腺等。《黄庭经》即有相似的七宫说，南师确定此内分泌腺体），腺者，献也；而胆、胃、大小肠、膀胱与三焦为“六肠”（《难经》），肠者，畅也，皆“传化物而不藏”者！
人体天系（神经内分泌）天球金字塔图
此即真正的“五藏六府”与相表里的“五腺六肠”，才能够因为分别上应五宿、左辅右弼（大阴阳）与六星、日月（小阴阳）而分别成为十天干与十二地支，下应五音六律而成太少十音与十二律吕！而一年十月，上古从颛顼到夏代（从《夏小正》可以看出）一直如此（彝族至今保留），殷商后改为十二月而已。
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